(dne 9. června
zemřel brněnský katolický básník Zdeněk Rotrekl)
Básnická sbírka Zdeňka Rotrekla Kamenný erb, jejímž názvem
se za Rotreklova pobytu ve vězení inspiroval Antonín Kratochvil v Mnichově
a založil zde stejnojmennou edici, je vlastně výborem z Rotreklova díla
z let 1940 až 1968. Kamenný erb symbolizuje náhrobní kámen, jakýsi emblém
člověka. Kámen zobrazuje Boha v jeho stálosti a nezničitelnosti, erb nás
uvozuje k vznešenosti až aristokratičnosti Rotreklových veršů.2
K tomuto uvažování má ostatně Rotrekl blízko, jak je vidět i ze slovníku
Skrytá část české literatury, kdy původ autorů, které popisuje, považuje za
určující.
První část výboru,
První verše, vyšla spěšně bez korektur za doby nacistické okupace, v rok
autorovy maturity v almanachu Podání ruky. Některé z těchto veršů
vyšly ještě ve studentském časopisu Jitro.3
V Kyvadlu
duše, stejně jako v Kamenném erbu a Pergamenech, se Rotrekl představil
jako básník výrazné katolické spirituální orientace, jak už ostatně prozrazují
samy názvy děl. 4
Sbírce Malachit
dala název Rotreklova matka, básně vznikaly v leopoldovské trestnici na
toaletním papíru náhodně nalezenou inkoustovou tužkou, další pak vznikly
v uranových dolech v táboře Bytíz u Příbrami. Velmi riskantní cestou
se celý svazek básní podařilo dopravit matce, která v dopise později
napsala, že „Malachit došel“.5
Výbor z díla
je rozdělen do sedmi částí, každá je samostatnou sbírkou, ale propojují je
mnohé podobné složky i charakter básníkovy poezie. Jednotlivé sbírky jsou
řazeny chronologicky, počínaje sbírkou První verše z let 1940 až 1943 a
konče Malachitem, u kterého je uvedeno rozmezí let 1949 až 1968, ačkoliv básně
Zrození papouška, Dospívání papouška, Papouščí nemoc a Astrolog zaříkává
papouška pocházejí z roku 1969.
Básně Zdeňka
Rotrekla se liší svou stavbou nejen u jednotlivých sbírek, ale i ve sbírkách
samotných. Téměř nikdy nepoužívá pravidelný verš, jen v básni Takové
tekuté ráno ze sbírky Kyvadlo duše použil rýmové schéma ABCB, ve třetí strofě
dokonce ABAB. Ostatně i jiné básně v této sbírce se autor pokouší
zveršovat, v básni Západ se rýmy objevují, nemají ale pevné schéma. Ve
většině básní autor používá nerýmované schéma, básně jsou ale řazeny do
pravidelných strof. Zpočátku se místy nacházejí některé básně
s nepravidelnými strofami, ve druhé sbírce rytmičnost básní graduje až
k zmíněné pravidelně veršované básni Takové tekuté ráno, pak se Zdeněk
Rotrekl vrací přes několik básní, ve kterých místo rýmu použije asonanci,
k pravidelným nerýmovaným strofám, aby poslední „papouškovské“ básně byly
opět stroficky nepravidelné, konec poslední básně už strofický není vůbec.
Jediná sbírka, která z tohoto schématu vybočuje, je Kamenný erb, básně
v ní tvoří zpravidla jedinou strofu a jejich název tvoří první slova básně.
Výrazná rytmičnost
a hudebnost Rotreklových básní se ale neprojevuje jen v pravidelném
strofickém řazení jednotlivých básní. Většina literárních figur, které ve
výboru používá, má eufonický charakter jako například zvukosled „mně ve tmě“
hned v první básni Noční tvary. Nejčastěji používá synestézii, to má
v kontextu díla svou logiku, protože pomatením smyslů snižuje význam
tělesna a vyzvedává duši, spirituálno, kterou člověk komunikuje s Bohem.
V básni Píseň
věcem použil autor epizeuxis, který také nese eufonický význam, navíc slouží ke
zdůraznění, je to ale jev ojedinělý. Autor dál často používá i personifikaci,
používá ji ale jen u vznešených nebo romantických předmětů jako „slunce se
vysvléklo a tančí“.
Často využívá oxymóron,
zdůrazňuje jím protiklady světa, jeho nelogičnost, ale i opačné póly reality,
tělesno a duchovno, které se v našem světě střetávají, po vzoru Empedokla
má svět jako neustálý boj mezi dobrem zlem, kdy doba pokračuje ode zla
k dobru nebo od dobra ke zlu. V první básni sbírky Kalich použil
Rotrekl klimax a antiklimax, báseň se v záplavě slov rychle rozbouří a ke
konci opět utiší, ale jakoby od pozitivního k negativnímu.
Autorovy metafory
jsou neotřelé a staví často na kontrastu, souvisí s motivy jako například
Koralín, rudé barvivo padající z nebe, symbolizuje krev.6
Hlavním tématem
básní Zdeňka Rotrekla je smrt, ne jako definitivní konec, ale smrt vykupitelka,
v duchu křesťansko-židovské tradice, že později bude lépe. Básně vznikaly v pro autora velmi
těžkých dobách, ať už za nacistické okupace, nebo v době, kdy byl vězněn.
To se ukazuje i v básních, například konec básně první básně sbírky Kalich
končí biblickým zvoláním ELÓI ELÓI7, které vyjadřuje zoufalství
člověka, který se bojí, jestli nebyl Bohem opuštěn.
Smrt je
v básni všudypřítomná, autor ji má tendenci ukazovat zejména u zvířat,
mrtvá zvířata používá pro pocit ošklivosti.
Ze sbírky je
jasné, že ačkoliv na básníka negativně působila i doba nacistická, krizové bylo
období věznění, kdy z jeho básní vyprchají jakékoliv optimistické prvky.
V prvních básních Rotrekl opěvuje louky, nachází klid v krajině, má
ještě naději, že se všechno může obrátit v dobré, v pozdějších
básních touží po úniku, do Španělska nebo do Svaté země, do míst, kde je víra.
Rotrekl používá
kontrasty, na jednu stranu vyvolává bázeň, na druhou stranu uklidňující
všudypřítomnost Boha, jistota posmrtného života a nejistota současné situace.
Celá sbírka se
nese v duchu básně Valouny, Amicitia et Musa8, volně přeloženo
jako poezie a rytířskost, básně jsou vznešené, k čemuž přispívá i jazyk
díla.
Jazyk díla je
spisovný, místy až archaický, v jeho básních můžeme najít biblismy i
neologismy, to vše dodává básním důstojný až aristokratický ráz. Některé básně
v sobě obsahují nářeční prvky, které mají symbolizovat prostotu člověka
před Bohem, ani tady se ale Rotrekl nesnižuje, ani tento jazyk není banální,
prostoduchý, nepostrádá svou vznešenost.9
Zdeněk Rotrekl
v celém díle vytěsnil interpunkci, aby dal sbírce rychlejší spád, omezil
tím také všechno, co nebylo podstatné pro výpověď.
Protože vypovídá o
svých pocitech, je expresivní, ale ne vulgární, básně jsou vypravovány
v ich formě.
Prostor díla není možné určit odehrává se ve snové krajině,
v krajině autorovy mysli. Autor v ní metaforami převádí zoufalou
přítomnost, ve které se ocitl, do podoby stravitelnější, do podoby, která mu
dává naději.
Některé jeho básně se odehrávají v Brně.
Leitmotivem sbírky
Kamenný erb je smrt, ke které se váží i další motivy. Velmi často opakovaným
motivem je motiv krve, která tady ale nemá význam života, jako krev která teče
v žilách, ale rozlité krve, která symbolizuje právě smrt.
Častými motivy
sbírky jsou motivy světla a tmy nebo stínu, světlo je zde imanentním dobrem,
tedy Bohem, tma nikdy není absolutní, Bůh je všudypřítomný. I tak si ale člověk
připadá opuštěn. Tyto motivy používal Rotrekl už ve svých prvních sbírkách,
v pozdějších se ale jejich četnost zvýšila, a to i přesto, že ke konci
díla omezuje všechny zbytečné okrasy a soustředí se jen na metaforickou
výpověď.
Dalším motivem je
motiv ohně jako příliš silného světla, světla, které spaluje.
I když se ve
sbírce Báje objeví motiv ženy, v celém díle je zastoupen jen minimálně.
Autor používá i
motivy vody, moře, sítí, znamenají pro něj volnost a možnost útěku, která mu ve
vazbě schází.
Motivem, který dal
jméno i sbírce je motiv kamene. Kámen můžeme vnímat ve dvou rovinách, kámen buď
jako něco, co je stálé, co zůstává, který se nemění, o který se můžeme vždy
opřít a nerozpadne se, ale také kámen, který tíží, jako je náhrobní kámen, být
jako Prométheus připoután ke skále, která je tak pevná, že naděje zmizet jsou
mizivé.
Jako kontrast
k motivu kamene používá motiv ptáka, který je svobodný a volný, ale
narozdíl od kamene ochočený, spoutaný dobrovolně, jako je papoušek
v posledních básních.
V básních se objevuje i včela, je zobrazena ještě něžněji než
ptáci.
Něco mezi ptákem a kamenem je strom, stejně
živý jako pták, ale stejně jako kámen připoután kořeny a nemůže uprchnout.
Zdeněk Rotrekl je
považován za básníka výrazné spirituální orientace, chce postihnout svým veršem
transcendentální rozměr bytí. Jeho verše mají intelektuální ráz, symbolizují
stesk po minulém životě naplněném kulturním bohatstvím.11
1)
ROTREKL, Z. Kamenný
erb. 1. vyd. Jinočany:HandH, 1996, s. 185.
2)
Tamtéž
3)
Tamtéž
4)
Tamtéž
5)
Tamtéž
6)
BUCHTELOVÁ, RŮŽENA. Nový akademický slovník cizích slov. 1. vyd. Praha:Nakladatelství
Academia, s. 205
7)
ROTREKL, Z. Kamenný
erb. 1. vyd. Jinočany:HandH, 1996, s. 78.
8)
Tamtéž s. 96.
9)
Tamtéž s. 186.
10)
http://web.quick.cz/iveta_kulhava/Kvetomluva3.htm#S
11)
Tamtéž s. 186.
BIEŇKOWSKI, Z. Poezja
i nepoezja. 1. vyd. Warszava:PIW, 1967, 370 s.
BUCHTELOVÁ, RŮŽENA. Nový akademický slovník cizích slov. 1. vyd. Praha:Nakladatelství
Academia, 2005.
KOŽMÍN, Z. Studie a
kritiky. 1. vyd. Praha:Torst, 1995, 640 s.
PETRŮ, E. Úvod do studia literární vědy. 1. vyd.
Olomouc:Rubico, 2000, 187 s.
ROTREKL, Z. Kamenný
erb. 1. vyd. Jinočany:HandH, 1996, 192s.